13 подарков, которые неуместо дарить церковным служителям и священникам

Какие подарки дарили святые? — Православный журнал «Фома»

Текст доступен в формате электронной книги. Скачать здесь

Подарок от святого становится частью жизни того, кому посчастливилось его получить. Он преображает его, лечит, вдохновляет.

В нашей обыденной жизни мы привыкли к тому, что подарок — всего лишь средство порадовать своих близких. Но дар святого всегда больше, чем просто радость. Это именно то, «чего мне так сильно не хватало».

О таких подарках в рубрике «Как жили святые».

От кого: Святитель Николай Чудотворец

Кому: разорившийся отец

Подарок: деньги

Святитель Николай (ок. 270–345) на Западе стал символом и олицетворением рождественского дара. Каждый год под праздничной елкой лежит подарок, уютно завёрнутый в нарядную упаковку. Родители таинственным шепотом сообщают загадочное имя «Санта Клаус» — это он принес подарок, и маленький человек проворно начинает разрывать красивую упаковку.

Без сомнения, святитель Николай — один из самых почитаемых святых во всем мире. Многих верующих, которые обращались к нему с молитвами, он одаривал своей помощью в сложных жизненных обстоятельствах. И при жизни святитель всегда приходил на выручку.

Так, однажды в городе Патар (территория современной Турции), где провел свое детство и юность Николай, жил знатный и богатый человек. У него было трое красивых дочерей.

Однако неблагоприятное стечение обстоятельств привело семейство к разорению. Отец хотел выдать своих дочерей замуж, но не мог — не было приданого. Все женихи, до этого «кружившие» вокруг его дома, разбежались.

Отчаявшийся отец задумал пожертвовать честью девушек, чтобы скопить им на приданое

Узнав об этом, святитель Николай, который унаследовал тогда внушительное семейное состояние, решил уберечь несчастных от позора и духовной гибели. Будучи человеком скромным и деликатным, он пожелал остаться неизвестным.

Ночью святой подошел к их дому и, закинув через окно мешочек с золотом, поспешно удалился. Утром отец обнаружил неожиданный подарок и не поверил своему счастью. Он использовал эти деньги для приданого своей первой дочери.

Через некоторое время святитель Николай таким же образом принес еще один мешочек с золотом— и вторая дочь вышла замуж. Тогда отец решил все-таки узнать, кто же этот таинственный благодетель.

Когда святитель Николай в третий раз бросил свой дар в окно, родитель, который в это время бодрствовал, выскочил на улицу, догнал святого, упал перед ним и стал благодарить. Николай строго запретил ему рассказывать кому бы то ни было о случившемся.

Интересно, что европейская традиция «подарочных носков», по преданию, восходит именно к этому сюжету из жизни святого. Так, по одной из версий святитель Николай приносил золото не в обычных мешочках, а в чулках.

От кого: Мученица Дорофея

Кому: философ Феофил

Подарок: райские цветы

Ее подарок отличался особенной, не земной красотой. Не каждый может похвастаться такой «весточкой» из райского сада.

Святая мученица Дорофея (ок. 288–300) родилась в Кесарии Каппадокийской (территория современной Турции). Юная и прекрасная девушка удивляла всех своей мудростью и рассудительностью. Когда по приказу правителя Саприкия на родине Дорофеи начались гонения на христиан, ее схватили, мучили, но безуспешно. Святая от Христа не отреклась.

Тогда мучители решили пойти на хитрость. Они бросили святую в камеру и подослали к ней двух женщин, которые, испугавшись пыток, отреклись от Христа. Они надеялись, что Дорофея под их воздействием смягчится в своем упорстве.

Но все произошло ровно наоборот: женщины после разговора со святой раскаялись и вновь заявили о своем желании пострадать за Христа.

Пытки продолжились, а за ними последовал смертный приговор. Когда Дорофею вели к месту казни, один философ по имени Феофил ехидно крикнул ей: «Невеста Христова, пошли мне из сада Жениха Твоего розовых цветов и яблок». Она посмотрела на него и молча кивнула. Перед смертью святая долго молилась…

***

Когда казнь совершилась, в толпе к Феофилу подошел незнакомец и передал ему некий сверток. Развернув его, философ увидел на чистом полотне три яблока и три розовых цветка.

Их чудесное благоухание и удивительная красота наполнили его таким спокойствием и радостью, что воля и сердце его изменились.

Феофил публично назвал себя христианином и через несколько дней, вслед за Дорофеей, пополнил число христианских мучеников.

От кого: святитель Павлин Ноланский

Кому: несчастная вдова

Подарок: свобода сына

Человеколюбие и сострадание — вокруг этих добродетелей была выстроена его жизнь. «Милостивым» его назвали именно за неустанное желание дарить приходящим к нему людям материальную или духовную помощь. Но главным его подарком стал он сам.

Святой Павлин (ок. 353–431) родился в Бурдигале (сейчас город Бордо во Франции) в семье римского сенатора. Образование позволило ему стать губернатором области Кампания в Испании. В возрасте 25 лет он вместе с супругой обратился в христианство. Будучи бездетными, они решили взять на воспитание детей-сирот.

В 393 году Павлин стал священником, а затем и епископом в итальянском городе Нола. Здесь вместе с женой они основали монастырь. Святой чутко откликался на все проблемы своей паствы, окормляя нищих, помогая вдовствующим. Когда на итальянские земли напали вандалы, многие люди были взяты в плен и проданы в рабство.

Павлин стал использовать церковное имущество для выкупа пленных.

Однажды к епископу пришла бедная вдова и с плачем умоляла дать ей денег для выкупа сына. Святой поискал у себя, надеясь найти хоть что-то, но безуспешно. Тогда он предложил несчастной самого себя продать в рабство или обменять на ее сына.

Вдова поначалу не поверила ему, думая, что епископ смеется над ней. Но святой убедил ее в необходимости и даже уместности такого «подарка», сказав, чтобы она не беспокоилась о его судьбе.

Так Павлин стал невольником у вандальского князя взамен освобожденного единственного сына вдовы, он работал садовником. Но через некоторое время князь узнал его тайну.

Убоявшись держать у себя в неволе «служителя Божия» и восхитившись высотой его жертвы, он захотел освободить его. Но святитель Павлин отказался уходить в одиночестве и просил князя отпустить вместе с ним и всех плененных христиан…

Через некоторое время епископ вместе со своей паствой вернулся на кораблях домой.

Так, подарив себя, святитель Павлин подарил свободу другим.

От кого: Пресвятая Богородица

Кому: преподобный Роман Сладкопевец

Подарок: поэтический дар

Святой-поэт, создатель целого ряда удивительных по своей красоте богослужебных гимнов, стал Сладкопевцем благодаря особому рождественскому подарку от Пресвятой Богородицы.

Родился Роман в V веке на территории современной Сирии. Повзрослев, юноша оказался в Константинополе, где стал пономарем (младший по чину служитель в церкви) в Софийском Соборе. Каждый день он безропотно переносил постоянные оскорбления и насмешки со стороны других клириков храма.

Они издевались над отсутствием у него голоса и слуха. Однажды, накануне Рождества Христова, озлобленная братия заставила юношу петь в присутствии патриарха и императора. Сильное смущение и стыд сковали и так слабый голос святого.

В страшном расстройстве, опозоренный, он вернулся домой и со слезами изливал скорбь Пресвятой Богородице. Наконец он крепко заснул, и во сне ему явилась Пресвятая Дева. Она попросила его съесть символический свиток (подобное случилось с Иезекиилем, когда он получил пророческий дар, см.

Иез 3:1–3). Роман принял его из Ее рук и съел. Когда он проснулся, то почувствовал невероятный подъем духа.

В поэтическом порыве святой написал рождественский кондак (особое песнопение, раскрывающее смысл праздника): «Дева днесь, Пресущественного раждает, и земля вертеп Неприступному приносит…» В тот же день на торжественном богослужении он перед всеми исполнил свое произведение, растрогав верующих невероятной красотой своего голоса.

Талант святого вскоре стал настолько известен в столице, что многие приходили к нему и брали уроки пения.

Духовные «дары» Романа, которые он оставил Церкви, — кондаки для многих праздников, различные песнопения и гимны, любимы многими поколениями христиан.

Один из самых известных — акафист Благовещению Пресвятой Богородицы, который до сих пор читается каждый год в субботу пятой недели Великого поста.

Текст доступен в формате электронной книги. Скачать здесь

Источник: https://foma.ru/kakie-podarki-darili-svyatyie.html

Приметы: можно ли дарить иконы в подарок?

Православные священники приметы не признают, так как считают их лукавством нечистого. Икона является олицетворением святости и чистоты. Откуда появилась примета, что подаренная икона может накликать беду? В старину старались отказываться от подаренных икон, считая их испорченными. Приметы: можно ли дарить иконы в подарок? Рассмотрим вопрос подробно.

Приметы об иконах

В народе бытовало поверье, что подаренная икона приносит беду в дом. После принятия подобного подарка в доме начинались ссоры и скандалы, домочадцы заболевали тяжелыми недугами, а то и вовсе отправлялись в мир иной. Связано это было с порчей, которую злые люди наводили через икону.

Однако в современном мире таких сюрпризов можно не бояться, особенно, если икону дарят родные или близкие люди с добрыми пожеланиями и от всего сердца. Представители православной церкви считают, что освященная икона приносит в дом божью благодать, очищает от негатива и благословляет живущих в доме.

Иконы нужно дарить по правилам, установленным церковью:

  • в день рождения преподносят именные иконы;
  • больному человеку дарят иконы, помогающие в исцелении;
  • коллегам и начальникам следует дарить иконы, помогающие в работе и бизнесе;
  • семейным людям дарят иконы, благословляющие семейный очаг;
  • молодым девушкам дарят образа святых угодниц, а юношам — святых угодников божьих.

Принято дарить иконы на свадьбу, только делать это должны родители новобрачных или близкие родственники. Для невесты выбирают образ Богородицы, а для жениха — Иисуса Христа.

Святые образа можно дарить в любое время, однако, более сильным благодатным действием наделены иконы, посвященные важному событию — рождению, свадьбе, крестинам.

Также следует знать, где должна располагаться икона в доме. Для этого раньше существовал «красный угол», то есть, самое видное место в доме.

Можно ли дарить неосвященные в церкви иконы, сделанные собственноручно? Неосвященный образ не несет в себе положительной энергетики, поэтому самодельные иконы необходимо освятить в церкви.

Иконы для женщин и мужчин

Считается, что в дар можно приносить иконы, соответствующие полу человека.

Для женщин:

  • Казанская икона божьей матери — для семейного благополучия и исцеления от недугов;
  • Владимирская икона божьей матери — для благополучия детей;
  • Икона Троеручица — для защиты дома и освобождения от депрессии;
  • Иверская икона божьей матери — для избавления от грехов;
  • Вифлеемская икона божьей матери — для тех, кто желает создать семью.

Для мужчин:

  • Спас Нерукотворный — для домашних молитв;
  • Икона Святителя Николая — для тех, чья работа связана с разъездами;
  • Икона Ангела Хранителя — для защиты от неприятностей и искушений;
  • Образ святого покровителя — для семейного благополучия и выбора правильного жизненного пути.

Можно ли принимать в дар икону от чужого человека? Если возникают сомнения в искренности дарителя, нужно отнести святыню в храм для освящения. Служители церкви произведут обряд освящения, и икона будет приносить добро.

Принимая святыню в дар, не забудьте поблагодарить бога. После слов благодарения приложите лоб и иконе. Запомните, что сжигать или выбрасывать святыню нельзя. В крайнем случае отнесите ее в церковь.

Иконы на свадьбу

На венчание принято дарить образы Богоматери и Святителя, которые священник освятил специальным обрядом. Эти две святыни, по поверьям, оберегают молодую семью от раздоров и развода.

Можно подарить молодым образы Февроньи и Петра, которые считаются покровителями семейной пары. Неплохим даром от родителей будет и Федоровская икона божьей матери, которая помогает зачатию и оберегает мать и дитя от невзгод и болезней.

Образ святых праотцев поможет укрепить семейные отношения, способствует продлению рода. Не забудьте провести специальный обряд освящения икон накануне свадебного торжества.

Иконы для крестин

Крестины — важное событие в жизни маленького человека, его родителей и крестных. Главным подарком на крестины должна быть икона, которая защитит малыша от невзгод и поможет встать на путь истины. По традиции крестные дарят ребенку Мерную икону, которая изготавливается по заказу и соответствует росту ребенка. Однако можно подарить и купленную в церкви Мерную икону.

Неплохим подарком на крестины станет Именная икона, покровительница маленького человека. Именная икона будет сопровождать православного всю жизнь. Она считается защитницей, заступницей, своего покровителя можно просить об исполнении желаний. Именную иконку ставят возле кровати ребенка, чтобы ее лик смотрел на малыша.

Также на крестины можно подарить:

  • Образ Пантелеймона Целителя;
  • Образ Николая Чудотворца;
  • Образ Божьей матери;
  • Образ Матроны Московской.
Читайте также:  Что хотят получить выпускники на окончание школы от родителей - 13 идей самых востребованных подарков

Не забывайте предварительно освящать иконы в церкви.

Новоселье

Новый дом должен иметь своего покровителя, поэтому на новоселье принято дарить иконы. Обычно принято дарить икону Божьей матери Покрова, которая оберегает дом от бед и порчи. По традиции икона дарится до въезда в новый дом, новоселы должны заходить в помещение уже с иконой.

Другим покровителем новоселов считается Складень. Это три образа, соединенные в одной иконе — Богородица, Николай Чудотворец и Иисус Христос. Складень может заменить собой иконостас, который согласно традиции обязателен в каждом православном доме.

Что еще можно подарить на новоселье:

  • Икона Нерушимая стена — для оберега от воров и зла;
  • Икона Непроходимая дверь — защищает от врагов и злоумышленников;
  • Икона Неопалимая купина — для защиты от пожаров;
  • Образ с крестом — оберег от зла и напасти;
  • Икона Спорительница хлебов — для защиты от духовной и материальной нищеты.

Помните, что иконы в доме нельзя вешать на стену — их ставят. В присутствии святых ликов нельзя ругаться, плеваться и вести себя недостойно. Если в комнате планируется вечеринка, лучше вынести иконы в другое помещение. Плохой приметой считается треснутая икона — это к болезни или смерти родственника.

Источник: https://TayniyMir.com/primetyi-i-sueveriya/primetyi-mozhno-li-darit-ikonyi-v-podarok.html

Архиепископ Егорьевский Марк: «Если священник ведет разговоры о духовности, которые не подкреплены собственной жизнью, — это фарисейство» / Интервью / Патриархия.ru

13 марта 2012 г. 11:54

В интервью порталу «Православие и мир» руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, настоятель храма Троицы Живоначальной в Хорошеве архиепископ Егорьевский Марк рассказал о современных проблемах пастырского служения.

— Владыка, если начать сначала, что больше всего беспокоит в сегодняшних священниках?

— Мы видим сокращение желания пастырства среди активных и успешных людей. Часто в семинарию идут люди из неблагополучных семей, из сельских приходов, где тяжело жить, ограниченная зарплата, семья неполная.

— Почему активные и успешные не идут в священники?

— Причина — в общей атмосфере жизни и в том, какие ценности ставятся в обществе во главу угла.

Я не так давно беседовал с одним экскурсоводом, зашла речь о романтизме, и экскурсовод сказала: «У меня была недавно группа школьников и я спросила, кто такие для вас романтики? И услышала ответ, который меня поразил: романтики — это те, кто работает бесплатно». Ни слова об оптимизме, об интересных задачах, свершениях, подвигах.

Вот атмосфера современного общества. Священство не всех привлекает, потому что здесь другие цели и часто невысокий уровень жизни.

— Священники сегодня живут очень по-разному.

— Социальное расслоение духовенства — это острая проблема сегодня.

Многие священники ведут очень скромную жизнь, получают совсем небольшие деньги.

Один священник (сейчас он служит за границей) в ответ на мой вопрос рассказал, что он получал в России, в областном городе, две тысячи рублей в месяц: пятьсот — за преподавание в семинарии и полторы тысячи — за служение в храме. Излишне говорить, что такая сумма крайне мала для молодого человека, которому нужно не только себя содержать, но и свою семью.

С другой стороны, есть и настоящие сибариты среди духовенства: у них завышенная планка потребления, они считают, что священник должен красиво одеваться, ездить на хорошей машине, отдыхать за границей в престижных местах.

Общая погоня за деньгами, за благополучием не чужда и священникам. Все это вызывает у людей удивление или разочарование. Послушайте разговоры духовенства — о чем они? Какое вознаграждение получили за требу, какая зарплата на приходе. К сожалению, это не редкость.

— Есть решение для этой проблемы?

— Очень трудно переломить сознание, сформировавшееся под действием ценностей этого мира, телевизора, СМИ. Человеку трудно избавиться от этих стереотипов. Но что-то и делается.

Например, сейчас в рамках Межсоборного присутствия готовится документ, где подчеркивается необходимость бескорыстного служения. Важно доводить до сведения семинаристов, что желание обогащения является очевидным признаком непризванности к священству.

Конечно, это только слова. Но будущий пастырь должен постоянно помнить об этом.

— А если священнику все же дарят очень дорогой подарок, скажем, шестисотый Мерседес. Он может его принять и пользоваться, или он должен его поменять на какую-то более дешевую модель?

— Я особенно часто не слышал, чтобы священникам дарили шестисотые Мерседесы. Может быть, случаи такие есть, но очень немного. Чаще всего священники выпрашивают такой подарок или просто очень поддерживают такую идею. Конечно, машины духовенству дарят, но не такие дорогие.

Разумный священник не будет ездить на вызывающе дорогой машине, потому что машины, к сожалению, — это то, что наиболее видно. Не видно, какая у человека обстановка дома, не каждый знает, в какой квартире священник живет, сколько стоит его квартира. Но вот машина — это то, что все люди видят. И по машине, конечно, судят.

Я вспоминаю, как несколько лет назад выступал с беседой в милиции на северо-западе и мне задали вопрос: вот, вы ездите на дорогих иномарках. Я говорю: «Смотрите, я приехал к вам на Волге» Кстати, священники, которых можно упрекнуть в роскоши, как правило, не ориентированы на жертвенное пастырское служение, не имеют большого количества детей и с самого начала нацелены на стяжание.

Корень проблемы — отсутствие жертвенности и коррозионное влияние среды, которая разрушает человека и постепенно обращает его внимание лишь на какие-то атрибуты жизни, атрибуты благополучия, а не на суть его призвания.

— Что еще сегодня может оттолкнуть человека от Церкви, от священника?

— Людей смущает, когда они не видят принципиальной разницы между духовным человеком и мирским, когда священники бывают слишком мирскими.

— Что значит слишком мирскими?

— Например, если, вместо того чтобы пригласить прихожан помолиться или в паломничество, он зовет их на светский пикник или ведет разговоры не о спасении души, а обычные житейские разговоры о житейских темах — это создает для нецерковного или малоцерковного человека оправдание его жизненной позиции.

Зачем к чему-то стремиться, если священники такие же люди? Зачем я пощусь, если священник не постится? Почему я не пью, если батя пьет уже вторую бутылку? Как я буду воздерживаться от злословия и лицемерия, если батюшка второй час раздраженно о ком-то злословит?

С другой стороны, не должно быть искусственности в церковной жизни. Невозможно говорить только на духовные темы. Потому что иногда можно видеть обратную ситуацию, когда человек начинает играть в духовность.

— Что значит «играть в духовность»?

— Священник начинает таким тоном делать замечания, как будто сам является суперсвятым человеком: а вот вы не венчаны, а от вас пахнет табаком, а вот вы вчера на службу опоздали и так далее.

Если священник ведет разговоры о духовности, которые не подкреплены собственной жизнью, — это фарисейство. Эти разговоры имеют целью не только заботу о спасении души, а желание привлечь внимание к себе, желание понравиться людям, в том числе желание конвертировать эти разговоры, это внимание к себе, в какие-то материальные составляющие.

Когда это делается нарочито, напоказ — это вызывает у людей отторжение.

Помню, как жена одного известного человека пренебрежительно говорила об одном известном священнослужителе, называя его артистом.

Люди чувствуют фальшь и обращают внимание на то, насколько поведение священника уместно, насколько естественно, насколько соответствует месту, положению, а самое главное, насколько это проистекает из души человека.

— Как-то я спросила одного известного журналиста о профессиональном цинизме. Он сказал, что журналистскому цинизму далеко до цинизма православных…

— Не могу согласиться с этим утверждением. Людям свойственно хвалить свое и ругать чужое. Хотя случаи проявления цинизма можно встретить везде, в том числе и среди православных.

Мне как-то рассказали случай, который произошел в православном вузе несколько лет назад. Один человек, в прошлом выпускник Бауманского университета, шел сдавать зачет, который принимали две преподавательницы из светского вуза.

Они спросили экзаменуемого: «А где вы работаете?» А он в то время нуждался в деньгах, были трудности и он подрабатывал где-то грузчиком. Услышав его ответ и смерив учащегося пренебрежительным взглядом, они сказали: «Так и видно». Причем сделали это при нем.

Они не знали какое у него образование, не знали обстоятельств жизни. Просто так при всех унизили. После такой экзекуции он бросил учебу.

Люди становятся циниками, когда атмосфера жизни подталкивает их к этому. Атмосфера жизни в Церкви другая. Она к цинизму не располагает. Хотя и среди служителей Церкви циники есть. Но они, как правило, свой цинизм вынуждены маскировать. Иначе они просто останутся в одиночестве.

Быть циником в каком-то смысле легко, потому что не нужно подключать сердце к вопросам, заботам. Но это страшно, и это разрушительно для Церкви.

— Как Вы интересно сказали: не подключать сердце. Это происходит, когда служение становится работой?

— Да, когда служение становится работой. Когда я только поступил в семинарию, туда же для сдачи экзаменов приехал один священник, симпатичный, интеллигентный. Кстати, сейчас он хорошо трудится на ниве пастырства.

Я услышал в алтаре от него фразу: «Когда служишь раз-два в неделю — это служение. А когда служишь каждый день — это уже работа». Меня эта фраза поразила. Я ее услышал больше 20 лет назад и до сих пор, как живые, эти слова у меня в голове стоят.

Не могу с этой мыслью примириться…

— Это не так?

— Конечно, не так. Горе, если священник так вот воспринимает свое служение.

Я вспоминаю своего одноклассника в семинарии — после первой проповеди в семинарском храме он рассказывал, что у него дрожь была от волнения. Собратья ему сказали, что это скоро пройдет, а он ответил: «Дай Бог, чтобы такое чувство у меня было всегда, когда я буду выходить на амвон…»

— Это возможно? Ведь существуют элементарные психологические защитные реакции. Когда ты выходишь в первый раз читать лекцию — тебе страшно. Когда выходишь читать в 1001-й раз — уже совершенно по-другому.

— Амвон и кафедра — это разные вещи.

Сама атмосфера богослужения, молитвы, люди, которые стоят и ждут слова, — это создает такую атмосферу, к которой трудно привыкнуть и не нужно стараться привыкать.

Наоборот, нужно стараться возгревать в себе такое ощущение, чтобы каждый раз это было событием, не рутиной, не возможностью сказать людям традиционное, заученное или уже привычное слово-поучение, а чтобы это было каким-то творческим событием.

Я считаю, что нужно разделять интеллектуальную составляющую и эмоциональную. Люди-то обращают внимание в проповеди не только на слова, но и на то, кто и что говорит.

Слова одного человека — умные, правильные слова — теряются и забываются. А простые слова другого человека остаются на всю жизнь, врезаются в память, остаются в сердце.

— Владыка, как Вы оцениваете развитие приходской жизни в последние лет 10-20? Патриарх говорит, что есть два критерия оценки «эффективности работы» пастыря: сколько крещеных им людей ходит в храм и сколько венчаных им пар не развелись… Какие вопросы духовничества Вам представляются самыми важными?

— Можно говорить о критериях, приводимых Святейшим, однако их применение зависит от многих условий. Иногда и священник хороший, и трудится хорошо, но не способен преодолеть человеческую косность.

Самое важное — правильные, гармоничные, по-настоящему духовные отношения между пастырями и паствой. Все больше строится или восстанавливается храмов. У людей появляется возможность выбирать храм, выбирать священника. Идут туда, где священник являет образ настоящего пастыря.

Мы часто повторяем эти слова, не задумываясь над их смыслом. Не случайно Христос говорит именно об овцах. Неоднократно имел возможность наблюдать в быту этих животных. Овцы — это скромные, даже пугливые животные. Они просто так не подойдут к человеку. Они идут лишь к тому, кто не обидит их, накормит. Вот об этом следует помнить в первую очередь.

Священник не должен диктовать людям свою волю.

А бывает, что священник навязывает свои услуги. Он стремится стать духовником, приглашает людей исповедоваться у него, создает своего рода духовную армию своих пасомых, причем случается это не в силу желания самих людей, а благодаря именно его личной активности.

Подобных случаев могу привести немало. Вспоминаю случай, когда однажды человек приехал в монастырь с женой, а ему тут же мать-игуменья сказала: «Вы не венчаны? Ну все, сейчас же венчаться!» Человек опешил, они повенчались, но было ощущение, что это не совсем правильно произошло.

Читайте также:  Шкатулка для девочки своими руками – пошаговый мастер-класс

Важна везде добровольность. Бывает, что священник начинает людей пугать.

— Болезнями?

— Иногда даже святыми пугают! Вот у нас святой в монастыре, и если вы не пожертвуете, или плохо отнесетесь, или не отблагодарите, то все!

Это ставит важный вопрос духовнической практики — как мы привлекаем людей ко Христу. Опасно, если вместо Христа мы приводим людей к себе.

В одну европейскую страну приезжал из России священник. Приезжал, чтобы окормлять своих духовных чад. Сформировал даже небольшую общину.

Казалось бы, что здесь плохого? Однако он постоянно повторял, что «священники, которые служат у вас в стране, — безблагодатные, они духовно слабые, давайте мне записки, я буду за вас молиться, а если кто-то не слушается, я молиться перестану, и вас тяжелые болезни постигнут».

Духовные чада собирали ему пожертвования, ездили к нему в паломничество… Лишь через несколько лет часть из прихожан «прозрела». Для многих это стало тяжелым испытанием в вере.

— Можно ли сформулировать основные правила поведения священника с прихожанами?

— Прежде всего, конечно, священникам надо помнить о том, что человек приходит к Богу, а не к священнику, что не должно быть культа личности в Церкви. Пастырь не должен доминировать, не должен подавлять личность прихожан.

Второе — священник ни в коем случае не должен никого пугать. Однажды ко мне пришли напуганные мама с дочкой. Оказывается, девочке священник в наставлении сказал: а может быть, ты под машину попадешь. И она стала бояться переходить через дорогу.

Важно, чтобы священник объяснял прихожанам духовные истины, побуждал их к христианской жизни, но не заставлял. Учил жить в состоянии свободы и ответственности.

И, конечно, важно, чтобы главной целью священника была забота о душе, а не о своем кармане.

— Спрашивая священников о результатах разделения епархий, мне приходилось нередко слышать: «К счастью, архиерея мы как не видели, так и не видим». Что Вы можете сказать о таком противостоянии священников и архиерея?

— Прежде всего, это свидетельство того, что есть ненормальные или однобокие отношения. Нередко причина нестроений — в материальной области. Иногда священник считает, что приход — это чуть ли не его вотчина, его достояние.

Один священник как-то в присутствии своего архиерея сказал следующие слова: «Вы знаете, я очень болезненно отношусь к переводам священников, духовенства и я вообще считаю, что священников нужно переводить с их согласия. Мне еще нужно много потрудиться, купить квартиру сыну, квартиру зятю»…

— Перевели его или оставили?

— Перевели через некоторое время.

А бывают случаи несправедливого отношения архиерея к местному священнику: возникает впечатление, что на приходе слишком большие доходы, а в реальности такого нет. Понятно, что везде нужны деньги для содержания семинарий, для социальной деятельности, для функционирования епархий и так далее. Но когда возникает несправедливое отношение архиерея к священнику — тоже почва для конфликта.

Важно, чтобы священник чувствовал, что архиерей к нему относится с уважением. Что архиерей его защитник. Важно и то, чтобы сам священник воспринимал архипастыря своим отцом, а не помехой собственному благополучию. Нужно уметь устанавливать с людьми правильные отношения.

— А как их устанавливать? Это реально?

— Конечно, реально. Здесь важно, чтобы каждый понимал свое место и свою меру. Архиерей — ограниченность своего владычества, а священник — что интересы Церкви являются главными интересами, а интересы семьи, благосостояния находятся на втором плане. Материальные интересы священника не должны наносить ущерб церковной жизни.

— Конечно, материальные интересы — это звучит очень приземленно, и все же — есть-то хочется! А если еще дети?

— Я очень хорошо эту ситуацию понимаю, потому что для развития церковной жизни тоже нужны деньги. Священнику деньги могут быть нужны не только на приобретение квартиры или машины, а на ремонт храма, содержание сотрудников. Деньги нужны. Однако они обладают удивительной способностью развращать людей.

Денег никогда никому не бывает достаточно. Тем более — в Церкви. Но я бы не сказал, что это всегда плохо. Лучше пусть будет чуть меньше, чем чуть больше.

Беседовала А. Данилова

Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/2069481.html

Что подарить священнику?

Поздравить знакомого священника с Рождеством, именинами, Пасхой или другим личным или церковным праздником – естественное желание его прихожан. Однако людям, далеким от всех нюансов жизни церковного служителя, нелегко выбрать подходящий подарок.

Существует два основных направления, в которых вы можете начать поиски – это область личная и профессиональная.

Очень часто священникам дарят иконы, молитвословы, редкие издания Библии и различную утварь и принадлежности для богослужений.

Скорее всего, ваша икона будет двадцатой по счету, а Библия – тридцатой, поэтому стоит отдать предпочтение не менее нужнымвещам и атрибутам. Например, вы можете порадовать своего священника, преподнеся ему:

  • ладан (с Афона или из Иерусалима, пасхальный или Вифлеемский);
  • елей, ароматические масла, ладанку, лампадку;
  • одежду для богослужений: ризу, подрясник, рясу, скуфью;
  • ткань для пошива одежды: атлас, шелк, габардин.

Весьма уместно будет подарить священнику изделия ручной работы: вязаные теплые вещи, пояски для подрясников, написанные лично вами картины или эскизы с изображением природы, самодельные открытки, различные аксессуары, наподобие кошельков, ключниц, расшитые вручную скатерти и полотенца.

Священник – такой же человек, как и все, и не чужд некоторым мирским слабостям, поэтому его обрадуют те же подарки, что и каждого нормального мужчину: мобильный телефон, удобный портативный магнитофон (для воскресной школы), комплект зимних шин и другиеполезные и незаменимые автомобильные принадлежности.

Если священник женат, то стоит посоветоваться с матушкой. Возможно, она порекомендует приобрести его любимый парфюм, вино или другой алкоголь (только не дарите Кагор, он святому отцу давно уже приелся во время многочисленных служб).

Дом священника всегда открыт гостям и прихожанам, поэтому не лишним будет новый комплект посуды и кухонной утвари, постельное белье, а если у священника много детей, то уместны будут разнообразные игрушки, игры или сертификат в магазин детской одежды.

Да, да, не смейтесь, ведь у некоторых семейных священнослужителей дома — семеро по лавкам, а то и больше, и всех их надо как-то кормить, одевать и учить.

Если вы совсем растерялись и не можете выбрать ничего подходящего в качестве презента, то просто купите большой букет цветов, желательно тех, что считаются «мужскими» – гербер, гладиолусов, калл, орхидей или дельфиниумов. В букет вложите конвертик с посильным «пожертвованием», но будьте готовы к тому, что оно может быть роздано страждущим и нуждающимся здесь же, не выходя из церкви.

Если вам понравилась статья, вы можете сказать автору «Спасибо»:

Также на страницах нашего сайта:

Комментариев 0

Идёт загрузка…

Источник: http://WhatPresent.ru/sovety/universalnye/chto-podarit-svyaschenniku.php

Церковные свечи в подарок — счастливый дар или нарушение запрета?

Вопрос о том, можно ли дарить церковные свечи, может показаться интересным очень большому числу людей. К которым можно отнести представителей других религий, а не христианства, которые желают сделать подарок христианам. Также этот вопрос и ответ на него интересен среди самих христиан православного направления. Попробуем в этом разобраться.

Применение свечей в религии

Прежде всего надо отметить, что свечи не так сильно распространены в религиозных обрядах. Их применение для церкви встречается только в Грузинском и Московском Православном Патриархате, а также в Армянском Апостольном соборе. Свечи зажигают и выставляют перед иконами в честь поминания усопших, за здравие живых, а также держат свечи в руках во время проведений литургий.

Виды свечей

Церковные свечи подразделяются по размеру и качеству воска, который пошел на изготовление. Так выделяют большие, средние и тонкие свечи разной стоимости из желтого и белого воска.

Как правило, сама по себе свеча представляет восковой стержень с фитилем без орнамента и дополнительных украшений. Цель горения свечи — соблюдение религиозного обряда.

Свечи в подарок

Рассмотрим варианты дарения свечей с точки зрения светской жизни и религиозных правил.

Свечи в подарок в светском обществе

Свеча и горение свечи всегда были в человеческом восприятии неким таинственным и романтическим процессом. Будь то декоративные свечи или церковные. Восковые свечи из церкви в этом плане несколько выигрышнее.

Их дарят в виде сувениров и декоративных элементов убранства. На это нет никаких запретов. Несколько интереснее дело обстоит относительно дарения свечей в мире религии и мистики.

Свечи в подарок. Взгляд со стороны веры и мистики

Ни один священнослужитель не скажет, что церковные свечи запрещены для того, чтобы стать подарком. В Библии и Коране есть несколько мест, где конкретно указано о преподнесении белых восковых свечей в виде дара, например:

  • Ев. от Луки:»…Отверзлись уста его и произнес он пред Синедрионом, о том, чтоб дали в дар лишь свечу белую, освещу ей путь себе и пастве моей, дабы снизойти из геены на свет и глас Божий…».
  • Коран, сура Ал-Ихлас, аят о праведности: «…и возносят люди из числа писания свечи к алтарям своим и принимают их в дар и даруют сами в праздник заклания и жертвоприношения агнцев(Пасха)».

Суеверия и волшебство

Но в то же самое время среди людей бытует мнение о том, что свечи запрещены, так как являются похоронным атрибутом. То есть такой подарок могут ассоциировать со скорой смертью кого-то из близких — самое распространенное суеверие.

Есть еще одно суеверие относительно свеч. Раньше изготовлением свеч вручную занимались специальные мастера, после свечи раздавались в церквях или продавались. В данном случае к свечам мог быть допущен злой человек или колдун с целью нанесения порчи.

К тому же, воск сам по себе хорошо впитывает негативную энергию, что и делает церковные свечи, кроме атрибута христианства, еще и атрибутом черной и белой магии. Воск по мере сгорания освобождается от негативной энергии, отдавая ее пространству. В настоящее время производство свечей вручную сведено к минимуму.

Аналогично этому поверью можно использовать свечи во благо, ведь воск впитывает и позитивную энергию. Очень часто адепты христианской церкви приобретают специальные свечи, которые были освящены на службах или в святых местах. Горение такой свечи в доме приносит жилью и жильцу спокойствие, очищение и благословение.

В настоящее время для людей, не страдающих суевериями, но обладающих верой,вопрос дарения свечей не вызывает трудности. И они с уверенностью отвечают: свечи дарить можно и нужно, к праздникам, к памятным датам и как напоминание о необходимости совершения молитв и поминаний.

В настоящее время продаются специальные восковые свечи, ароматизированные маслами и смолой-ладаном, которые при горении освобождают аромат. А если вспомнить, как интересно и таинственно звучат сказки под горение свечи перед сном для детей, то вопрос о подарке свечей даже не возникнет.

Источник: https://chtodarit.net/tserkovnye-svechi-v-podarok-schastlivyj-dar-ili-narushenie-zapreta/

Не бойтесь поддержать священника

Когда в сети только-только появился клип Ольги Арефьевой на песню «У попа была собака», священники неожиданно откликнулись большим количеством перепостов. Собака – единственный друг загрустившего героя песни.

Большинство из нас уверены, что батюшке не может быть грустно, ведь его укрепляет благодать священства.

Что делать, когда священник вдруг говорит: «Служу-служу, а это никому не нужно», рассказывает наместник Киевского Троицкого Ионинского монастыря епископ Обуховский Иона.

– Владыка, мы часто воспринимаем как само собой разумеющееся, что батюшка с утра до ночи служит, исповедует, выслушивает все наши проблемы, дает советы и утешает. И вдруг – песня о том, что священнику бывает очень грустно… Но, может, мрак, от которого его надо спасать, – это просто художественное преувеличение?

– Кстати, клип замечательный. Я сам увидел его у кого-то из священников на странице и разослал своим знакомым. Интересно, что видеоряд не совпадает с текстом по смыслу, но по всему чувствуется, что песня спета от души очень неравнодушным человеком.

Она затрагивает многое из того, что волнует священнослужителей, хотя вслух об этом они не говорят и открыто не обсуждают.

Я хорошо помню случай, когда впервые увидел, насколько священникам нужна обратная связь: особенно поддержка, любовь и понимание со стороны прихожан. Это было в начале 1990-х.

Один батюшка, который служил в нашем монастыре, вдруг стал унывать. Причем его выгорание, как сейчас принято называть, было очень явным. «Служу-служу, а никому это не нужно», – говорил он. Верующие заметили такое его состояние и пришли со словами поддержки: «Батюшка, мы вас очень любим.

Может, иной раз стесняемся проявить свое внимание и заботу, но понимаем и ценим, как много вы делаете для нас». И после таких простых, но сказанных с искренним расположением слов он полностью воспрянул духом.

Читайте также:  Какие презенты купить гостям за участие в конкурсах – 13 классных идей

Благодарность вообще является одним из ключевых моментов наших взаимоотношений – и с Богом, и с людьми. Господь дал нам жизнь, возможность познать Его и быть с Ним в Вечности.

Он питает нас, соединяется с нами в Своих Пречистых Тайнах, и мы всю жизнь учимся благодарить Его за всё.

Но если Благой Бог ни в чем не нуждается (признательность – это больше педагогический момент, который нужен нам самим), то священник – обычный человек, и ему необходимы слова признательности.

Две крайности

Но бывают и крайности. Например, когда батюшка окружает себя почитателями или, что чаще, почитательницами.

По меткому выражению одного известного церковного автора, если березовую чурку одеть в рясу и камилавку, у нее тут же появятся поклонники.

Иногда священнослужители поощряют подобное к себе отношение, и тогда на отдельно взятом приходе развивается настоящий культ личности: «Ах, батюшка сказал», «Ах, батюшка пошел», «Ах, батюшке нужно то-то…»

Другая крайность – когда священнослужитель сознательно выстраивает огромную дистанцию между собой и общиной. Воспринимает себя как жреца, а остальных – как непосвященных и никчемных, и ведет себя с людьми соответственно. Хотя не знаю даже, на каком основании такая нелепость может прийти ему в голову.

В литургической молитве есть слова: «Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити, или приближитися, или служити Тебе, Христе Боже наш…» Действительно, никто из священнослужителей не является достойным предстоять престолу.

Мы совершаем таинства церковные не потому, что какие-то особенные, а исключительно по благодати Святого Духа, которая подается в Таинстве священства.

Собственно, оба описанные мной явления достаточно уродливые, но и в первом, и во втором случаях батюшки, как мне кажется, не особо рефлексируют по поводу своей нужности. Одни специально делают так, что их окружают сверхзаботой, а другие пребывают в таких заоблачных высотах, что никакие человеческие мельтешения им не нужны, тщеславие всё восполняет.

Источник: https://www.pravmir.ru/neveselyiy-batyushka1/

Протоиерей Владимир Вигилянский. Что это было. Часть 5 / Православие.Ru

4 апреля.

Сайт «Православие и мир»

Ожидать ли Церкви эру «нового антихристианства»? Есть ли действительно в обществе рост антицерковных настроений, каковы их причины и перспективы? Комментирует протоиерей Димитрий Смирнов.

«Те выпады против Русской Православной Церкви, которые мы сейчас наблюдаем, – начало войны против Церкви. Начало гонений.

Проявления этой войны очевидны. Это и бытовые реплики, и реакция защитников кощунственных действий панк-группы, весь этот гнуснейший наезд на Святейшего Патриарха, различные высказывания по всевозможным поводам и без в медийном пространстве. Всё очень чётко…

Ясно, что это два полюса: на одном – антихристианский разврат, уничтожение личности, на другом – христианские ценности.

И если раньше позиционная война держалась в рамках терпимости и дозволенности, то сейчас, когда его приверженцы поняли, что им за это ничего не будет, «они сорвали с себя всё и всяческие маски», и стало ясно, какой он – «новый антиклерикализм».

Антихристианство является общим глобальным процессом, захватившем Северную Америку, Европу. И, наконец, это пришло к нам. В неприкрытой оголтелой форме.

Вопрос, сможем ли мы этому противодействовать – словом, делом и на уровне законов. Вот, к примеру, закон, который противостоит пропаганде гомосексуализма среди детей, вызвал жуткую ненависть и злобу. Притом, что нарушителям его грозит «страшное» наказание — штраф 4 тысячи рублей.

А то, что гомосексуалисты подбираются к нашим детям, – это тоже эпизод происходящей войны. Ведь проектом закона возмущены журналисты, режиссеры, артисты, всколыхнулась немалая часть интеллигенции.

Все они — приверженцы новой либеральной религии.

Если общественность не сможет загнать этого джина обратно в бутылку и закупорить, то – да здравствует вхождение России в Европу со всеми последующими «радостями».

Библию никуда не денешь! Люди, которые раскручивают сегодня антицерковные кампании, хотят на месте христианской культуры получить Содом и Гоморру.

В определенной степени сегодняшняя ситуация хороша тем, что даёт возможность окончательно проявиться нашей власти: стоит ли она на защите народа или даёт его на растерзание…

Несколько лет назад священнику из моего прихода на улице некто попытался ножом отрезать голову. Спас его стоячий воротничок, и дело обошлось больницей.

Милиция расценила действие как «хулиганство», хулиган не найден, его, понятно, никто и не искал… Если нас опять начнут резать, если народу нужно, чтобы опять резали его священников – на здоровье! Тогда бессмысленно говорить о каком-то возрождении.

Выпьют всю кровь у народа и выбросят его на помойку истории. А земли будут обрабатывать и добывать полезные ископаемые вновь пришедшие народы в пользу тех людей, которые затеяли эту антицерковную революцию».

Люблю отца Дмитрия Смирнова – он говорит в любой аудитории без лести и называет всё своими именами, что иногда повергает в шок тех, кто привык говорить одно, а думать другое, по принципу: два — пишем, три — в уме. Люблю его юмор – искрометный, не без ноток сарказма. Кстати, в период информационной атаки против Церкви он тоже попал под перекрестный огонь СМИ. Одна история особенно показательна.

Источник: http://www.pravoslavie.ru/54282.html

Забота церкви о материальных нуждах своего пастыря Компас целей

Забота церкви о материальных нуждах своего пастыря

Бондаренко Анатолий Борисович

Ибо трудящийся достоин пропитания. Мф. 10:10

Прежде чем говорить о концепции материальной поддержки пасторов в Новом Завете, сначала полезно кратко напомнить о наличии этой практики в Ветхом Завете, т.к. авторы Нового Завета использовали в качестве аргументов по этой теме некоторые принципы Ветхого Завета (1 Кор. 9:13-14).

Священники и левиты были основными служителями Ветхого Завета и находились на содержании у всего народа (Чис.18:20-32; Втор. 18:1-8). Колено Левия было уникальным во всем Израиле.

Они полностью зависели от приношений и жертв народа и не имели других источников существования . Израиль должен был поддерживать своими десятинами и жертвами левитов, которые, в свою очередь, своей десятиной — священников.

Закон очень подробно описывал, что принадлежало левитам и священникам .

В Новом Завете также есть группа текстов, которая подтверждает право именно служителей на материальную поддержку. Бесспорно, главными текстами на эту тему являются 1 Кор. 9:1-11,14; 1 Тим. 5:1718 вместе с Мф. 10:10; Лк.

10:7 — слова Иисуса Христа: «В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои».

Иисус, посылая Своих учеников проповедовать Евангелие, повелевает им не брать с собой денег, считая, что о них проявят заботу те, кому они будут служить.

Иисус учит Своих учеников на личном примере принимать от людей плоды их усердия (Лк. 8:3). Необходимо видеть в этом уважение и заботу о служителях Христовых, а не просто милостыню. Когда Апостолам во время проповеди Евангелия оказывают материальную поддержку, они получают не милостыню от хозяев дома, но то, что заслужили своим трудом .

Апостол Павел ссылается на повеление Христа: «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9:14). Он использует его как весомый аргумент, подтверждающий право служителя не работать, а находиться на содержании церкви.

Еще одно подтверждение права служителя на материальную поддержку мы встречаем в следующих словах: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?» (1 Кор. 9:11).

Павел делает определенное сравнение относительно ценности истины, которую приняли уверовавшие, и ценности временных вещей, которыми они могут послужить ему.

В этой связи для Апостола Павла пожать у них «телесное» не являлось бы большой наградой и бесспорно не соответствовало духовным богатствам, обретенным коринфянами вследствие их принятия Христа.

Хотя эти тексты не говорят нам о поддержке исключительно пасторов, но подтверждают саму новозаветную идею материальной поддержки служителей.

Кроме того, следует заметить, что во время служения Христа Ему и Его ученикам оказывали материальную поддержку (Лк. 8:3).

Апостолы не работали, но посвящали все время проповеди Евангелия, их семьи были полностью на содержании церкви (1 Кор. 9:5-6; Деян. 6:2-4).

Говоря о праве пресвитеров на поддержку от церкви, необходимо понимать их роль и ценность для церкви. В Новом Завете самым конкретным и ясным указанием содержания именно пасторов является текст 1 Тим. 5:17-18: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.

Ибо Писание говорит: «не заграждай рта у вола молотящего»; и: «трудящийся достоин награды своей»». Апостол подчеркивает обязанность церкви по отношению к своим пресвитерам. Павел не говорит прямо о деньгах, а повествует иначе. Уважающие своих пресвитеров бесспорно позаботятся об их материальных нуждах.

Он выделяет достойно начальствующих, тех, кто более жертвенно служит церкви — они достойны особого признания. Этот текст Писания не означает, что все пресвитеры без исключения имеют право на материальную поддержку. Следует просто оценивать их служение.

Пресвитеров, чье служение требует от них много времени, внимания и сил, необходимо освободить от поисков заработков на жизнь и взять на полное содержание церкви. Слова Павла «должно оказывать сугубую честь» означают, что это не дар, а то, что они по праву заслуживают.

Правильно описывает мнение Павла о материальной поддержке служителей Дуайт Лифтин: «Хотя за собой Павел сохранял право не принимать материальной поддержки от христианских общин, он держался твердого мнения, которое неоднократно выражал: община не имела права не предлагать «трудящемуся» таковой поддержки».

Если пресвитер уделяет все свое время совершению служения, естественно, он уже не в силах обеспечить свою семью. В этом случае церковь должна взять на себя заботу о его семье и обеспечить ее материально . Пример из Ветхого Завета (Чис. 18:20-32; Втор.

18:1-8), который приводит в качестве довода Павел, подчеркивает полное право пасторов на достаточное содержание со стороны церкви.

Если Бог заботится о волах в законе Моисея, когда давал заповедь для народа Израильского, то тем более Он заботится в наше время о Своих служителях.

Исследуя Писание, мы находим еще один, по моему мнению, очень интересный пример оказания материальной помощи. Церкви из одной местности оказывали материальную помощь другой церкви. Она предназначалась всем верующим, в том числе и служителям церкви.

Апостол Павел организовывал сбор пожертвований для Иерусалимской общины, которая терпела голод (Рим. 15:25-28; 2 Кор. 8:1-24, 9:115). Этот сбор средств был одной из основных целей третьего миссионерского путешествия Павла и являлся красноречивым свидетельством искреннего обращения язычников .

В этом сборе участвовали не только Коринфяне, но также и другие церкви Македонии (2 Кор. 8:1-4).

Главным принципом, которым руководствовался Павел при сборе пожертвований для Иерусалимской церкви, была идея равномерности : «Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтоб была равномерность» (2 Кор. 8:13-15).

Он утверждал недопустимость чрезмерного отягощения одной церкви для избытка другой. Если в будущем возникнет тяжелая материальная ситуация у коринфян, их недостаток восполнят другие церкви.

Нам сегодня важно правильно понимать принцип равномерности: если кто-либо имеет достаток, это не значит, что его необходимо равномерно разделить с неимущим братом.

Опыт Ранней церкви в данном случае относится к взаимопомощи между церквами. Бесспорно, эта помощь была предназначена всей церкви, в том числе и служителям Иерусалимской общины.

Правильно по этому поводу сказал в своей книге Джейк Барнет: «По-жалуй, один из самых четко выраженных принципов благотворительности в Писании — это ответственность за обеспечение духовных руководителей. Забота о тех, кто помогают нам в вере, — наш особый долг».

Также о проблеме поддержки служителей и о нашем отношении к ней пишет Лари Беркит: «К сожалению, мы проявляем неуважение к служителям церкви. Многие считают, что люди, посвятившие всю свою жизнь служению церкви, должны тратить на свою жизнь меньше, чем остальные христиане».

Каждая церковь, со своей стороны, должна проявлять необходимую заботу о своем пасторе. Это является одной из обязанностей церкви по отношению к своему пастору и его семье.

Часто это остается вне пределов нашего внимания, и в этом случае терпит лишение семья пастора.

Возможно, мы даже не задумываемся о том, что ему так же как и всем необходимо иметь жилье, кормить семью, одевать и обучать своих детей, посещать больных и нуждающихся. Все это нужно учитывать при формировании его зарплаты.

Интересно также мнение православного архиепископа Шаховского о материальном положении пастыря.

Он считает, что церковь должна заботиться о своем пастыре, пастырь же, в свою очередь, не должен слишком много требовать для себя, но его бескорыстная любовь к пастве обязательно будет замечена и в ответ паства о нем проявит заботу: «По существу и по суду «внутренней» правды, не достоин иметь пастыря тот приход, который не хочет последним поделиться со своим пастырем, обеспечив ему возможность всецелого, не развлекаемого материальными заботами, служения».

Альманах БОГОМЫСЛИЕ, № 11, Одесса, 2007

Источник: http://analitikaru.ru/2014/02/15/zabota-cerkvi-o-materialnyx-nuzhdax-svoego-pastyrya/

Ссылка на основную публикацию